
Bibliography: Geometry of Religious Studies
Title: Geometry of Religious Studies
Subject: A Theory on the Relationship of Comprehensiveness, Specialization, and Devotion in Islamic Sciences Based on the Intellectual System of Allameh Hassan Zadeh Amoli
Author: Hojjat al-Islam Sayyed Morteza Hosseini Kamalabadi
Publisher: Adib Fiqh Javahiri Research Institute Publications
Publication Year: 1404 AH (2025 CE)
Language: Persian
Key Features of the Book:
The book Geometry of Religious Studies is an innovative work in the field of Islamic sciences, addressing for the first time the relationship between comprehensiveness, specialization, and devotion in Islamic studies. It presents a cohesive theoretical framework for understanding and advancing religious sciences based on the intellectual system of Allameh Hassan Zadeh Amoli. The key features of this work include:
First Work on the Relationship of Comprehensiveness, Specialization, and Devotion: This book is the first systematic study to explore the relationship between comprehensiveness, specialization, and devotion in Islamic sciences, offering a novel framework for this topic.
Innovative Theory: The theory presented in the book introduces a new approach to religious studies and Islamic sciences, paving the way for rethinking this field.
Emergence of Islamic Sciences from the Holy Quran: The theory demonstrates that Islamic sciences originate from the Holy Quran, proving their fluidity as an inherent characteristic.
Integration of Religious Sciences: Through concrete examples, the book establishes the coherence and integration of religious sciences.
New Classification of Islamic Sciences: The theory distinguishes between knowledge, general information, and specialization, defining knowledge and mastery as key criteria for learning in Islamic sciences.
Interpretation of the Logic of Revelation and the Language of Guardianship: The theory analyzes the layers of religious studies, deeming some aspects impossible without alignment with the prophets and infallible Imams, while interpreting the logic of revelation and the language of guardianship.
Ijtihad as a Prerequisite for Religious Research: The book defines the nature of ijtihad and considers it a necessary condition for research in religious sciences.
Possibility of Combining Specialization, Devotion, and Comprehensiveness: For the first time, the theory shows that specialization and devotion are possible within the framework of comprehensiveness, attributing the progress of religious knowledge to comprehensive scholars like Allameh Hassan Zadeh Amoli, and considering these three aspects compatible.
Four Journeys of Religious Studies: The theory conceptualizes the geometry of religious studies through four conceptual journeys, as follows:
First Journey: From the Quran to Islamic Sciences
Second Journey: From Islamic Sciences to Unified Islamic Knowledge
Third Journey: From Unified Islamic Knowledge to the Quran
Fourth Journey: From the Holy Quran to the Essence of the Quran
Additional Details:
The book Geometry of Religious Studies builds on the intellectual system of Allameh Hassan Zadeh Amoli, a distinguished scholar known as "Master of Multiple Disciplines" due to his comprehensive expertise in various fields (jurisprudence, philosophy, mysticism, mathematics, astronomy, and literature). The book reinterprets and elucidates religious sciences, offering a methodical path for researchers and religious scholars through the concept of the "Four Journeys of Religious Studies." This work is a valuable and groundbreaking resource for researchers in Islamic sciences, theology students, and those interested in the philosophy of religion and Allameh Hassan Zadeh Amoli’s intellectual system.
About the Author
Hojjat al-Islam Sayyed Morteza Hosseini Kamalabadi, director of the Adib Fiqh Javahiri Research Institute, is a prominent researcher in the fields of religious sciences and Arabic literature. Through works such as Thirsty for Knowledge (a guide to scholarship based on the intellectual biography of Allameh Hassan Zadeh Amoli) and managing the journal Text Understanding, he has played a significant role in advancing religious understanding through Arabic literature.
About the Publisher:
Adib Fiqh Javahiri Research Institute Publications, an active institution in the Qom Seminary, has been operating since 1392 AH (2013 CE) with the aim of enhancing religious understanding through Arabic literature. The publisher plays a key role in producing books, journals, and interdisciplinary educational content (jurisprudence and Arabic literature).

بيبلوغرافيا: معرفة هندسة الدين
العنوان: معرفة هندسة الدين
الموضوع: نظرية في نسبة الشمولية والتخصص والتمحض في العلوم الدينية بناءً على النظام الفكري للعلامة حسنزاده الآملي
المؤلف: الحجة الإسلام السيد مرتضى حسيني كمالآبادي
الناشر: دار نشر معهد أديب فقه جواهري
سنة النشر: ۱۴۰۴ هـ.ش. (2025 م)
اللغة: الفارسية
خصائص الكتاب الرئيسية:
كتاب معرفة هندسة الدين عملٌ مبتكر في مجال العلوم الدينية، يتناول لأول مرة العلاقة بين الشمولية والتخصص والتمحض في العلوم الإسلامية. يقدم الكتاب إطارًا نظريًا متماسكًا لفهم وتطوير العلوم الدينية بناءً على النظام الفكري للعلامة حسنزاده الآملي. ومن أبرز خصائص هذا العمل:
أول كتاب في موضوع نسبة الشمولية والتخصص والتمحض: يُعد هذا الكتاب أول دراسة منهجية تتناول العلاقة بين الشمولية والتخصص والتمحض في العلوم الدينية، مقدمًا إطارًا جديدًا لهذا الموضوع.
نظرية مبتكرة: تقدم النظرية المطروحة في الكتاب نهجًا جديدًا للدينشناسي والعلوم الإسلامية، ممهدة الطريق لإعادة التفكير في هذا المجال.
نشوء العلوم الإسلامية من القرآن الكريم: تُظهر هذه النظرية أن العلوم الإسلامية تنبثق من القرآن الكريم، وتثبت سيولة هذه العلوم كسمة جوهرية لها.
تكامل العلوم الدينية: يثبت الكتاب، من خلال أمثلة واقعية، تكامل وانسجام العلوم الدينية.
تقسيم جديد للعلوم الإسلامية: تقدم النظرية تمييزًا بين المعرفة والمعلومات العامة والتخصص، وتحدد المعرفة والإشراف كمعايير رئيسية للتعلم في العلوم الدينية.
تفسير منطق الوحي ولغة الولاية: تحلل النظرية طبقات الدينشناسي، وتعتبر بعض جوانبها مستحيلة دون التوافق مع الأنبياء والأئمة المعصومين، وتفسر منطق الوحي ولغة الولاية.
الاجتهاد كشرط للبحث الديني: يقوم الكتاب بتحليل ماهية الاجتهاد، ويعتبره شرطًا أساسيًا للبحث في العلوم الدينية.
إمكانية الجمع بين التخصص والتمحض والشمولية: تُظهر النظرية لأول مرة أن التخصص والتمحض ممكنان في ظل الشمولية، وتعزو تقدم المعرفة الدينية إلى وجود علماء أشمال مثل العلامة حسنزاده الآملي، وتعتبر هذه العناوين الثلاثة قابلة للجمع.
الأسفار الأربعة للدينشناسي: تصوغ النظرية هندسة الدينشناسي في إطار أربع رحلات مفاهيمية، وهي:
السفر الأول: من القرآن إلى العلوم الإسلامية
السفر الثاني: من العلوم الإسلامية إلى العلم الإسلامي
السفر الثالث: من العلم الإسلامي إلى القرآن
السفر الرابع: من القرآن الكريم إلى القرآن
تفاصيل إضافية:
يستند كتاب هندسة الدينشناسي إلى النظام الفكري للعلامة حسنزاده الآملي، العالم البارز الملقب بـ"ذو الفنون" بسبب شموليته في علوم متعددة (الفقه، الفلسفة، العرفان، الرياضيات، الفلك، والأدب). يعيد الكتاب قراءة وتفسير العلوم الدينية، مقدمًا من خلال مفهوم "الأسفار الأربعة للدينشناسي" مسارًا منهجيًا للباحثين والدينشناسيين. يُعد هذا الكتاب مصدرًا قيمًا وممهدًا للباحثين في العلوم الإسلامية، وطلاب اللاهوت، والمهتمين بفلسفة الدين ونظام العلامة حسنزاده الفكري.
عن المؤلف:
الحجة الإسلام السيد مرتضى حسيني كمالآبادي، مدير معهد أديب فقه جواهري، باحث بارز في مجال العلوم الدينية والأدب العربي. ساهم من خلال تأليف أعمال مثل تشنه دانش (دليل البحث العلمي بناءً على السيرة الفكرية للعلامة حسنزاده الآملي) وإدارة مجلة فهم نص، في تعزيز فهم الدين بالاعتماد على الأدب العربي.
عن الناشر:
دار نشر معهد أديب فقه جواهري، مؤسسة نشطة في الحوزة العلمية في قم، تعمل منذ عام 1392 هـ.ش. بهدف تعزيز فهم الدين من خلال الأدب العربي. تلعب هذه الدار دورًا هامًا في إنتاج الكتب والمجلات والمحتوى التعليمي متعدد التخصصات (الفقه والأدب العربي).

کتابشناسی: هندسه دینشناسی
عنوان: هندسه دینشناسی
موضوع: نظریهای در نسبت جامعیت، تخصص و تمحض در علوم دینی براساس نظام فکری علامه حسنزاده آملی
نویسنده: حجتالاسلام سید مرتضی حسینی کمالآبادی
ناشر: انتشارات پژوهشکده ادیب فقه جواهری
سال انتشار: ۱۴۰۴ هجری شمسی (۲۰۲۵ میلادی)
زبان: فارسی
ویژگیهای کلیدی کتاب:
کتاب هندسه دینشناسی اثری نوآورانه در حوزه علوم دینی است که برای اولین بار به بررسی نسبت میان جامعیت، تخصص و تمحض در علوم اسلامی میپردازد. این کتاب با ارائه نظریهای جدید، چارچوبی منسجم برای فهم و توسعه علوم دینی بر اساس نظام فکری علامه حسنزاده آملی ارائه میدهد. ویژگیهای برجسته این اثر عبارتاند از:
نخستین اثر در موضوع نسبت جامعیت، تخصص و تمحض: این کتاب بهعنوان اولین پژوهش منسجم، به تحلیل رابطه میان جامعیت، تخصص و تمحض در علوم دینی پرداخته و چارچوبی نوین برای این موضوع ارائه میکند.
نظریهای نوآورانه: نظریه ارائهشده در این کتاب، رویکردی جدید به دینشناسی و علوم اسلامی را معرفی کرده و راه را برای بازاندیشی در این حوزه هموار میسازد.
رویش علوم اسلامی از قرآن کریم: این نظریه نشان میدهد که علوم اسلامی از دل قرآن کریم رویش یافته و سیالیت این علوم را بهعنوان ویژگی ذاتی آنها اثبات میکند.
یکپارچگی علوم دینی: با ارائه نمونههای عینی، این کتاب یکپارچگی و انسجام علوم دینی را به اثبات میرساند.
تقسیمبندی جدید علوم اسلامی: نظریه کتاب با تفکیک میان دانایی، اطلاعات عمومی و تخصص، مرز جدیدی برای فراگیری علوم دینی تعریف کرده و دانایی و اشراف را بهعنوان معیارهای کلیدی معرفی میکند.
معناشناسی منطق وحی و زبان ولایت: این نظریه با تحلیل لایههای دینشناسی، برخی از ابعاد آن را بدون همافقی با انبیا و امامان معصوم غیرممکن دانسته و منطق وحی و زبان ولایت را معناشناسی میکند.
اجتهاد بهعنوان شرط دینپژوهی: کتاب اجتهاد را ماهیتشناسی کرده و آن را شرط لازم برای پژوهش در علوم دینی معرفی میکند.
امکان جمع میان تخصصگرایی، تمحضگرایی و جامعیت: این نظریه برای اولین بار نشان میدهد که تخصصگرایی و تمحضگرایی در سایه جامعیت ممکن است و پیشرفت دانش دینی را مرهون وجود علمای جامعی چون علامه حسنزاده آملی میداند.
اسفار اربعه دینشناسی: نظریه کتاب، هندسه دینشناسی را در قالب چهار سفر مفهومی تبیین میکند:
سفر اول: من القرآن إلی العلوم الإسلامی (از قرآن به علوم اسلامی)
سفر دوم: من العلوم الإسلامی إلی العلم الإسلامی (از علوم اسلامی به علم اسلامی یکپارچه)
سفر سوم: من العلم الإسلامی إلی القرآن (از علم اسلامی به قرآن)
سفر چهارم: من القرآن الکریم إلی القرآن (از قرآن کریم به سوی حقیقت قرآن)
توضیحات تکمیلی:
کتاب هندسه دینشناسی با تکیه بر نظام فکری علامه حسنزاده آملی، عالم برجستهای که به دلیل جامعیت در علوم مختلف (فقه، فلسفه، عرفان، ریاضیات، نجوم و ادبیات) ملقب به «ذوالفنون» بود، به بازخوانی و تبیین علوم دینی میپردازد. این اثر با ارائه چارچوبی نظری، نهتنها به فهم عمیقتر علوم اسلامی کمک میکند، بلکه با معرفی مفهوم «اسفار اربعه دینشناسی»، مسیری روشمند برای پژوهشگران و دینپژوهان ترسیم میکند. این کتاب برای پژوهشگران حوزه علوم اسلامی، دانشجویان الهیات و علاقهمندان به فلسفه دین و نظام فکری علامه حسنزاده آملی اثری ارزشمند و راهگشا است.
درباره نویسنده:
حجتالاسلام سید مرتضی حسینی کمالآبادی، مدیر پژوهشکده ادیب فقه جواهری، پژوهشگری برجسته در حوزه علوم دینی و ادبیات عربی است. وی با تألیف آثاری چون تشنه دانش (راهنمای دانشپژوهی بر اساس زیستنامه علامه حسنزاده آملی) و مدیریت مجله فهم نص، نقش مهمی در ارتقای فهم دین با تکیه بر ادبیات عربی ایفا کرده است.
درباره ناشر:
انتشارات پژوهشکده ادیب فقه جواهری، نهادی فعال در حوزه علمیه قم است که از سال ۱۳۹۲ با هدف ارتقای فهم دین از طریق ادبیات عربی فعالیت میکند. این انتشارات در تولید کتب، مجلات و محتوای آموزشی میانرشتهای (فقه و ادبیات عربی) نقش بسزایی دارد.
راهنمای خرید:
برای تهیه کتاب هندسه دین شناسی (اینجا) کلیک کنید.

کتابگاه: قلب تپنده کتاب ایران
کتابگاه، نامی آشنا در عرصه توزیع کتاب در ایران، بهعنوان بازوی انتشاراتی پژوهشکده ادیب فقه جواهری، از هشت سال پیش با شعار "کتابگاه، قلب کتاب ایران" فعالیت خود را آغاز کرده و به یکی از معتبرترین مراکز پخش کتاب در کشور تبدیل شده است. این مجموعه با تعهد به ترویج فرهنگ کتابخوانی و دسترسی آسان به آثار ارزشمند، توانسته است بیش از بیست هزار ارسال رایگان به نقاط مختلف ایران، از شمالیترین شهرها تا جزایر جنوبی و از شرقیترین تا غربیترین مناطق، انجام دهد.
تنوع بینظیر کتابها در کتابگاه
کتابگاه با ارائه مجموعهای گسترده و متنوع از کتابها، پاسخگوی نیازهای مختلف مخاطبان است. از علوم اسلامی و آثار فاخر علامه حسنزاده آملی (قدس سره) گرفته تا کتابهای آموزش زبان انگلیسی و کتابهای کمکدرسی، همه و همه در کتابگاه گردآوری شدهاند. این مجموعه با همکاری ناشران برجستهای چون بوستان کتاب، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، دارالحدیث، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، نشر نی و نشر مرکز، طیف وسیعی از آثار را به مخاطبان عرضه میکند. چه به دنبال متون تخصصی دینی باشید و چه منابع آموزشی، کتابگاه مقصد نهایی شماست.
ارسال رایگان و دسترسی آسان
یکی از ویژگیهای برجسته کتابگاه، ارسال رایگان کتاب به سراسر ایران است. این خدمت، دسترسی به کتابهای ارزشمند را برای همه آسان کرده و نشاندهنده تعهد این مجموعه به گسترش دانش و فرهنگ است. شما میتوانید از طریق سایت پژوهشکده ادیب فقه جواهری به آدرس https://arabadib.ir/shop یا پلتفرم باسلام بهراحتی سفارش خود را ثبت کنید و کتابهای موردنظرتان را در هر نقطه از ایران دریافت کنید.
کتابگاه، برندی متعلق به پژوهشکده ادیب فقه جواهری
کتابگاه بهعنوان برندی تخصصی تحت نظارت پژوهشکده ادیب فقه جواهری فعالیت میکند و تمرکز ویژهای بر آثار این پژوهشکده و همچنین کتابهای علامه حسنزاده آملی دارد. این تمرکز، کتابگاه را به منبعی بیبدیل برای علاقهمندان به متون دینی و فلسفی تبدیل کرده است. بااینحال، تنوع موضوعی کتابگاه فراتر از
این حوزههاست و نیازهای مختلف مخاطبان را پوشش میدهد.
چرا کتابگاه را انتخاب کنیم؟
ارسال رایگان به سراسر ایران
تنوع گسترده کتابها از علوم اسلامی تا منابع آموزشی
همکاری با ناشران معتبر کشور
دسترسی آسان از طریق سایت و پلتفرم باسلام
تعهد به ترویج فرهنگ و حمایت از آثار ارزشمند
تماس با کتابگاه
برای کسب اطلاعات بیشتر یا ثبت سفارش، میتوانید با شماره 09197459063 تماس بگیرید یا به وبسایت رسمی کتابگاه به آدرس https://arabadib.ir/shop مراجعه کنید.
کتابگاه نهتنها یک کتابفروشی آنلاین، بلکه پلی است برای اتصال قلبهای عاشق دانش به گنجینههای معرفت. با کتابگاه، کتاب را به خانه خود بیاورید و همراه با قلب تپنده کتاب ایران، در مسیر دانایی گام بردارید.

کتاب ترجمه و شرح رساله الولایه اثر علامه طباطبایی به قلم استاد نیکنام عربشاهی به زبان فارسی منتشر شد.
گزارش محتوا
يكى از آيات و علامات مقام شامخ عرفانى آن جناب، «رساله ولايت» اوست. اين رساله با اينكه به حسب حجم، قليل الحجم است و رساله، لفظش كم است اما بسيار محتوايش بلند و فراوان است.
همانطور كه خود جناب علامه طباطبائى كم حرف و پرمعنا بودند، به راستى اين رساله هم كم حجم و پر معناست.
عقل نظری این مرد بزرگ در تفسیر عظیم و قیّم و رسیم و متین المیزان نمایان است و عقل عملی اش با رساله ولایتش بخوانید و می بینید.
این کتاب سفرنامه توحیدی علامه است که آنچه پیموده و یافته و مشاهده کرده و نایل شده آن را بر قالب برهان ریخته و عرضه کرده است.
در این رساله عنایات ویژه ای شامل حال علامه شده و براهینی آمده که نه در کتاب های دیگران و نه در آثار دیگر علامه آمده است که در فصل چهارم به آن اشاره کرده است:
وَ هذَاالبُرهانُ مِن مَواهِبِ اللهِ سُبحانَهُ المُختَصَّةِ بِهذِهِ الرِّسالَةِ
«این برهان از مواهب الهی است که مختص به این رساله است (و در نوشتارهای دیگر نیست).» [شرح رساله الولایه/ ص18-19]
ساختار کتاب
علامه طباطبائی قدس سره در رساله الولایه بر آن است که این عالم عالم اعتبار است، ولی در کنار این اعتبار، یک باطنی دارد و راه رسیدن به باطن، گذشتن از اعتبار و ظاهر و هجرت از این عالم (طبیعت) است. وی برای تبیین این حقیقت، فصلهای پنجگانهای را ترتیب داده است؛ بدین شرح:
فصل اول: اثبات باطن دین با حفظ ظاهر
فصل دوم: بیان ارتباط عالم ماده و عالم عقل و چگونگی رهائی از عالم ماده و توجه به ماورای آن
فصل سوم: راهیابی به باطن عالم و اسرار غیب و ارتباط با ماوراء مختص به انبیاء نیست و برای همگان امکانپذیر است و انسان میتواند با انقطاع از دنیا به اسرار عالم و باطن این نشته دست یابد و آن را مشاهده کند
فصل چهارم: راه دستیابی و وصول به شهود حقایق و لقاء الله که نزدیکترین و بهترین راه معرفت نفس است و موجب معرفت حقیقی میگردد و سالک با فناء فی الله و بقای در حق به آن دست مییابد
فصل پنجم: بیان احوالات کسانی که به آن مقام دست یافتهاند.
وضعیت کتاب
این کتاب در 304ص در قطع رقعی با جلد سلفون به همت انتشارات پژوهشکده ادیب فقه جواهری منتشر شده است.
برای تهیه کتاب بر تصویر زیر کلیک کنید:

#تازه_نشر
کتاب روش شناسی لغوی صاحب جواهر اثر علیرضا بابائی منتشر شد.
این کتاب بر آن است تا به مطالعه روش لغوی آیت الله نجفی صاحب جواهر الکلام بپردازد.
نظر ایشان در مبانی واژه شناسی در دو ساحت معنای لغوی و مراد جدی از جمله:
«ترادف، تضاد، اشتراک لفظی و معنوی، استعمال لفظ در بیش از یک معنا، معرّب و فصیح، علایم حقیقت و مجاز»
و همچنین اصول و قواعد واژهشناسی در دو ساحت پیش گفته از جمله:
«اصل عدم نقل، اصل حقیقت، اصل عدم اشتراک لفظی و... »
و در نهایت با نگاه توصیفی تحلیلی و با رویکرد نقادانه فرایند واژهشناسی ایشان را با بررسی ادله و تأثیر این نظرات در استنباط فقهی به همراه نقد و تحلیل آن کاوش نموده و با رویکرد نقادانه به بحث و بررسی نظام پیوسته یا گسسته و متناقض در مسایل مختلف در مواجهه ایشان با مسایل پیش گفته بپردازد.
خرید آنلاین با پست رایگان👇
https://www.arabadib.ir/shop/product/view/1/3988
💻 کتابگاه 👇
🌐 https://arabadib.ir/shop
✅انتشارات پژوهشکده ادیب فقه جواهری
https://eitaa.com/adibefeghh
✅ کتابگاه ایتا
🆔 https://eitaa.com/ketabgah
👤 ارتباط با ادمین
🆔@ketabgaheadib
☎️ 09197459063

کتاب شناخت نامه قرآن اثر استاد محمد فاکر میبدی منتشر شد.
این کتاب با قلمی روان به معرفی ابعاد مختلف آن کتاب آسمانی پرداخته است. این پژوهش در اصل قسمتی از کلان پروژه معرفی اسلام به اروپا و غرب بوده است، از این جهت مخاطب عموم مسلمانان و غیر مسلمانان در نظر گرفته شده است و گاه با کمک گرفتن از ادبیات درون دینی آنان به تفهیم مطلب پرداخته شده است.
در این کتاب به شناسنامه قرآن، وحیانی بودن، اعجاز، جامعیت، مصونیت از تحریف، اهداف، باورها، اخلاقیات، احکام و حقوق، تاریخ و قصص، دانش های قرآنی، انسان شناسی قرآن پرداخته شده است.
برای تهیه این کتاب ارزشمند بر تصویر زیر کلیک کنید:

تقریظ آیت الله ابوالقاسم علیدوست حفظه الله تعالی
بسم اللّه الرحمن الرحیم
الحمد للّه رب العالمین و صلی اللّه علی سیدنا محمد و آله الطاهرین.
قال امام الموحدین : اعقلوا الخبر اذا سمعتموه عقل رعایة لا عقل روایة؛ فإن رواة العلم کثیر و رعاته قلیل. (نهج البلاغه، حکمت98)
دانش فقه که عهده دار کشف شریعت است، بر بنیان فهم متن میچرخد؛ مسأله متن فهمی فقیهان عرب و غیر عرب و کشف دشواریهای ویژه و مشترک این دو گروه و ارائه راه حل عبور از این مشکلات از مسائل پیچیده و چند ساحتی دانش فلسفه فقه است.
از زمانی که مرحوم صاحب جواهر أعلی الله مقامه الشریف از واژه «فقه الأعاجم» بهره برد، اصل این مسأله و پرسش مرتبط با آن پا به عرصه گذاشت، اما تا کنون پرداختی عمیق و فقیهانه بر آن، صورت نگرفته بود.
اکنون که کتاب وزین (متن فهمی فقیهانه) اثر فاضل ارجمند حجتالاسلام والمسلمین جناب آقای محمد عشایری منفرد وفقه الله تعالی به رشته تحریر در آمده است، آن پرسش کهن، علاوه بر آنکه عمقی بیشتر یافته، مورد پژوهش و تحلیل قرار گرفته است. تتبع گسترده در متون امامیه و غیر امامیه به منظور رویکرد تطبیقی و مصداقی با تحلیل و نوآوری از ویژگیهای این اثر ممتاز است.
ورود به این مسأله پیچیده و چند ساحتی که از سویی مرتبط با علوم ادبی و دانش منطق و از سوی دیگر با فقه و اصول و فلسفه فقه در پیوند است، از آن فاضل گرانمایه مورد انتظار است که سالیانی دراز در حلقه درسی اینجانب با کمال جدیت، استقامت و دقت نظر در وصول به قوه استنباط تلاش کرده و خلق این اثر خود گواه وصول به مقصود است، بحمدالله هم اکنون در عداد فضلای گرانقدر حوزه علمیه قم است که به تدریس و تحقیق اهتمام دارند.
خداوند علیم را شاکرم که این نهال علم و ادب و تقوی بارور گشته است و از محضر قدسش خاضعانه خواهانم تا فیض خود را پیوسته بدارد و آن را شجرهای طیبه سازد که اصلها ثابت و فرعها فی السماء و حاصل این تعلیم و تعلم برای خودش را مقامی عظیم در ملکوت آسمانها قرار دهد بحق محمد و آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین.
ابوالقاسم علیدوست
8/12/1401
برای تهیه کتاب متن فهمی فقیهانه اثر استاد محمد عشایری منفرد بر تصویر زیر کلیک کنید:

الکافی با ترجمه فارسی ترجمه دوره الکافی شامل اصول فروع و روضه به همت جمعی از نویسندگان نشر دارالحدیث
ترجمه دوره الکافی شامل اصول فروع و روضه به همت جمعی از نویسندگان نشر دارالحدیث
دور کامل کتاب الکافی ترجمه ترجمه شد
پژوهشگاه دارالحدیث پس از آنکه با پژوهشی جامع دوره الکافی به زبان عربی را منتشر ساخت با پشتوانه آن پژوهش ها، به ترجمه کامل این دوره این دوره پرداخته است.
ترجمه الکافی شامل
ترجمه اصول کافی
ترجمه فروع کافی
ترجمه روضه کافی است
این کار بزرگ به صورت گروهی به همت محققان زیر صورت گرفت است
آقایان:
شیخی، مهریزی، مسعودی، مرتضوی و مرادی و...
از اصول کافی ترجمه های متعددی در بازار وجود دارد، اما این ترجمه که به همت آقای شیخی در پنج جلد صورت گرفته است، چون پشتوانه پژوهشی سنگین به همراه دارد، ویژه و قابل استفاده است.
ویژگی منحصر به کتاب کافی، باعث شده که موردتوجه بسیاری قرار بگیرد، و بهترجمۀ آن روی بیاورند، و در دورهها یمختلف ترجمههایی از این کتاب به عمل آمده است، در بین ترجمههای این اثر شریف حدیثی، مانند ترجمههای مرحوم سید جواد مصطفوی و مرحوم محمد باقر کمرهای، ترجمه نحوی اردکانی که در دوره قاجار انجام شده، از بهترین ترجمههای کافی است. این ترجمه با نام تحفة الاولیاء از سوی دارالحدیث تحقیق و منتتشر شده است. البته با ادبیات آن دوره نوشته شده است. شاید از دو جهت، کاربرد عمومی نمیتواند داشته باشد؛ قلم و ادبیات برای 200 سال پیش است، و گاهی لحنی تند بر در برابر مخالفان دارد.
کافی در دوره صفویه و قاجار و بعد از مشروطه و بعد از انقلاب به فراوانی ترجمه شده است، و با وجود چند ترجمه، اما این کتاب شریف و کم نظیر، از سوی دارالحدیث ترجمه شده است. اینترجمه، چند ویژگی دارد:
1. ترجمۀ همۀ کافی اعم از اصول و فروع و روضه است.
2. به صورت جمعی ترجمه شده است.
3. مترجمان آن دانشورانی درسآموختۀ حوزه، و دارای تجربۀ طولانی در امر ترجمۀ متونی و متخصص در امر ترجمه هستند.
4. این ترجمه از سوی چند دانشآموختۀ دیگر حوزوی، بررسی و مقابله شده است.
5. چند ویراستار متخصص و صاحبنظر آن را ویراستاری کردهاند.
6. این ترجمه براساس نسخه مصحح انجام شده است.
7. ترجمهای روزآمد و خوانا و روان است.

کتاب مصادیق و حدود حقوق فطری انسان از دیدگاه آیات و روایات به همت نشر پژوهشکده ادیب فقه جواهری منتشر شد خرید از کتابگاه
کتاب مصادیق و حدود حقوق فطری انسان از دیدگاه آیات و روایات اثر دکتر سیدضیاء الدین علیا نسب و اکرم سرووند به زبان فارسی در 369ص منتشر شد.
این کتاب در سه فصل به شرح ذیل تبویب شده است:
فصل اول: مفهوم شناسی
فصل دوم: مصادیق و حقوق فطری فردی
فصل سوم: مصادیق و حقوق فطری در اجتماع
خدای متعال، انسان را بر اساس فطرت ایجاد کرده است. فطرت در معنای عام؛ شامل طبیعت، غریزه و فطرت خاص میشود و با ایجاد انسان، حقوق فطری یا همان حقوق طبیعی او نیز موجود میشود. حقوق طبیعی و تکوینی انسان، به عنوان اساس و مبنای حقوق فرعی و موضوعه بوده و بیتوجهی به آن یا برداشتهای شخصی و غیرانسانی از این حقوق، منجر به فراموشی انسانیت انسان و تضاد قوانین موضوعه با حقوق فطری میشود؛ از این رو شناختنِ حقوق فطری انسان، به عنوان مبانی و اصول همگانی حقوق فطری در قوانین بشری، ضروری است. هدف از این تحقیق، ارایه آیات قرآن و روایات پیشوایان دین در حقوق فطری است. این تحقیق، به روش گردآوری اطلاعات، از طریق کتابخانهای و تجزیه و تحلیل نظرات به نگارش درآمد. در تحقیق پیشرو، حقوق فطری در سه بخش؛ فردی، خانواده و اجتماع بررسی میشود؛ که این سه بخش ظرف زندگی انسان بوده و حقوق فطری او در آن ظاهر میشود. در این تحقیق مصادیقی؛ از جمله حق حیات، کرامت، جنسیت، ازدواج، فرزندآوری، نَسَب، رحمت، اجتماعی بودن، اُخوّت، دفاع و... مورد بررسی و تحلیل قرار گرفت. در حقوق فردی، انسان میتواند، حقی مانند تشنگی را به تنهایی و بدون نیاز به ارتباط با سایر انسانها، تأمین کند، اما در تأمین حق ازدواج، انسان ناچار است، با جنس مخالف ایجاد ارتباط کند و در تأمین حق اجتماعی بودن، باید عضو اجتماع بزرگتری شود؛ که همین عضویت در اجتماع، به دلیل طبع مدنی انسان؛ که منشأ آن، ویژگی استخدامگری انسان است، حق فطری و طبیعی به شمار میرود. در تزاحم میان این حقوق، خواه حیطه فردی باشد و خواه حیطه خانواده و اجتماع، حق حیات، به عنوان حقِّ مهمتر نسبت به سایر حقوق شناخته شده و حفظ و نگهداری آن اولویت دارد؛ چرا که اگر حیات نباشد، بحث از سایر حقوق بیمعنا است. از طرفی، حقوق فطری، بیحد و مرز نبوده و قلمرو آن بر مبنای حق کرامت انسانی محدود میشود. همچنین، حقوق فطری به عنوان مبنای علوم انسانی، در علوم تربیتی، احکام فقهی ـ حقوقی مراجع تقلید و حقوقدانها، حقوق بینالمللی بشر و همچنین نقد و بررسی برخی از مباحث کلامی مانند پلورالیسم دینی و اخلاقی؛ کاربرد اساسی و مهم دارد.
برای تهیه کتاب مصادیق و حدود حقوق فطری انسان از دیدگاه آیات و روایات بر تصویر زیر کلیک کنید:
خدای متعال، با فطرت و ایجاد انسان، اموری ایجاد میکند؛ که جزو ذات انسان بوده و قابلیت سلب ندارند. این امور با توجه به فطرت و ایجادِ به حق انسان، حقوق فطری نامیده میشوند. منشأ و خاستگاه این حقوق، انسان است و تا انسان و اجتماع انسانی، در این عالم وجود دارد، فطرت و امور فطری مشترک نیز وجود خواهد داشت. اگر کسی در مقام وضع قوانین، به حقوق فطری بیتوجه باشد، قانونی بر خلاف فطرت و انسانیت وضع کرده است و انسان را در مسیر غیرفطری حرکت میدهد، در این حال انسان پاسخی غیرانسانی به نیازهای ذاتی و فطری خود خواهد داد. حقوق فطری، مصادیق مختلفی دارد، به عبارتی، هر نیاز ذاتی انسان، میتواند، به عنوان مصداق حقوق فطری و امری غیر قابل سلب بررسی شود. هدف از شناسایی، بررسی و تحلیل مصادیق حقوق فطری این است؛ که چنین حقوقی، با فرض اثبات شدن از آیات قرآن و روایات پیشوایان دین، میتواند، به عنوان پایه و مبنا در علوم انسانی مطرح شده و انسان به سوی احکام و معارف جهانشمول الهی هدایت شود. از این جهت، در تحقیق پیشرو، نگارنده در صدد پاسخ به این سؤال است؛ که مصادیق حقوق فطری انسان و محدوده این حقوق چیست؟ و این مصادیق را با توجه به آیات قرآن و روایات معصومین، مصداقشناسی، بررسی و تحلیل میکند. در این تحقیق، مصادیق حقوق فطری، در دو فصل فرد و اجتماع دستهبندی شده و تبیین میشود. همچنین محدوده و قلمرو این حقوق، نیز از جنبه فقهی و اخلاقی، بر اساس آیات قرآن و روایت معصومان بررسی میشود.
. انسان بر اساس طبع استخدامگر خود، هر چیزی را به خدمت میگیرد، تا به حقوقی که با ایجادش، موجود شدهاند، پاسخ دهد. از این روی؛ انسان بر اساس نیاز خود دارای حقوق فطری یا طبیعی میشود. در این تحقیق، بحث اصلی بر روی حقوق فطری انجام شد؛ به طوری که این حقوق، در تعیین حقوق اعتباری و قلمرو و محدوده آنها، نقش مبنایی دارد.
- این حقوق چون برخاسته از طبیعت انسان میباشد، قابلیت سلب و جدا شدن از او را ندارد، اما قابلیت تقویت و تضعیف و به عبارتی تشکیکپذیر است.
- مصادیقی حقوق فطری، محدود به مصادیق بررسی شده در این تحقیق نیست؛ بلکه با توجه به نیازهای مختلف انسان، حقوق فطری و طبیعی دیگر جای بحث و بررسی دارد؛ از جمله حق تعلیم و تربیت و همچنین حقوق اخلاقی مانند صلحطلبی.
- حق حیات از مبناییترین حقوق فطری و طبیعی انسان در این دنیا میباشد؛ چرا که اگر حیات مادی انسان نباشد، بحث از حقوقی مانند، تغذیه، تکلّم، کرامت، ازدواج، فرزندآوری و مواردی از این قبیل بیفایده خواهد بود؛ چرا که موضوع این حقوق انسان است و تا موضوع نباشد، بحث از احکامی که بر موضوع حمل میشود، سالبه به انتفاء موضوع بوده و لغو و بیهوده است.
- اهمیت حق حیات، به اندازهای است؛ که در صورت تزاحم با سایر حقوق طبیعی، حفظ و نگهداری حق حیات در اولویت قرار میگیرد، به همان دلیل که در بند دوم بیان شد.
- بدون توجه به قلمرو و اولویتبندی حقوق فطری، این آسیب وجود دارد؛ که هر دولت و ملتی، حقوق فطری را بر اساس سلیقه شخصی تعریف و محدود کند و بر اساس تعریف خود، جامعه را اداره کند.
- از دیگر حقوق فطری که مبنای سایر حقوق است، حق عدالت است. نقش مبنایی حق عدل، در هر سه بخش فرد، خانواده و اجتماع، در محدوده و قلمرو حقوق ظاهر میشود؛ چرا که اگر حق عدل، بر اساس آیات و روایات و به طور صحیح تعریف و محدود شود، بر اساس نقش مبنایی خود، محدوده سایر حقوق فطری نیز به درستی تبیین میشود. برای مثال، انسان بر اساس حق طبیعی خود، باید تغذیه کند، اما در تأمین همین حق، باید عدالت، مبنا قرار داده شود، تا به حقوقی مانند حیات، سلامت، تعلیم، حق تغذیه سایر افراد در اجتماع ظلم نشود.
- با توجه به نتیجه قبل، روشن است؛ که بیان قلمرو و محدوده حقوق فطری، نوعی بیان تکلیف و وضع قانون برای انسانها را به دنبال دارد؛ چرا که در مقابل هر حقی، تکلیفی تعریف میشود.
- با توجه به طبع استخدامگر انسان، زندگی او محدود به حیطه فردی نیست؛ بلکه نیاز فراوان در این موجود و طبع مستخدِم، او را به طرف سایر انسانها سوق میدهد؛ تا با کمک دیگران، نیازهای دیگری را که در توان شخصی نیست، برآورد؛ از این روی، اجتماعی بودن به عنوان حق فطری و طبیعی شناخته شده و امکان سلب این حق از انسان نیست.
- حقوق فطری و طبیعی نقش مبنایی در علوم انسانی دارند؛ چرا که علوم مختلف، بر مبنای حقوق انسان تدوین و تبیین میشوند؛ برای مثال چون انسان حق بهرهمندی از تربیت صحیح را دارد، لازم است علوم تربیتی و راهکارهای مناسب برای تربیت انسان تبیین و بررسی شود. از این روی، مصداقشناسی حقوق فطری، این نتیجه را دارد؛ که بشر در تبیین علوم تربیتی و راهکارها، به انحراف کشیده نشود.
- حقوق فطری مانند حق مالکیت، لازم است، در راهکارهای تربیتی کودکان، به عنوان یک اصل، مورد توجه قرار گیرد؛ به این معنا که کودک از زمانی که احساس مالکیت در خود را بروز میدهد، والدین و مراکز تربیتی، نباید با این حق فطری مقابله کنند؛ بلکه عدیل آن لازم است. همچنین است، سایر حقوق فطری در تربیت کودکان؛ مانند تغذیه، حق امنیت و غیره.
- همچنین حقوق فطری میتواند، نقش مبنایی در حقوق خصوص و عمومی داشته باشد. در تبیین حق شهروندی، حقوق جزایی و سایر حقوق موضوعه، طبیعت و فطرت انسان باید ملاک و معیار حقوق و در پی آن قوانین موضوعه قرار بگیرد.
- اگرچه طبیعت انسان در تدوین قانون اساسی و حقوق بشر مورد توجه قرار میگیرد، اما اگر این توجه، بر اساس منبع وحی و معصوم نباشد، بدون شک خطای بشر، در تدوین چنین قوانینی ظاهر خواهد شد؛ چنانکه این نقد به اعلامیه حقوق بشر وارد است.
- بر اساس نتیجه قبلی، لازم است، با مبنا قرار دادن فطرت و طبیعت انسان که مخلوق الهی است، نگاه طبیعی صرف به انسان کنار گذاشته شده و بر اساس فطرت توحیدی، اعلامیه حقوق بشر نقد و بررسی شود.
- تنظیم اسنادی مانند 2030، نتیجه نگاه طبیعی صرف و قطعشده از منبع وحیانی به انسان میباشد؛ چراکه قوانین وضع شده در آن، حقوق طبیعی و فطری بشر را نادیده گرفته است.
- حقوق فطری، نقش مبنایی در فتاوای مراجع تقلید را ایفا میکند؛ از این روی، اگر حکم شرعی از سوی مراجع با حق فطری و طبیعی انسانها در اجتماع یا زندگی فردی تناقض داشته باشد، لازم است، چنین حکمی اصلاح و بازبینی شود.
كتاب أمثلة وحدود حقوق الإنسان الطبيعية من منظور الآيات والأحاديث صادر عن دار نشر معهد أديب الفقه الجواهري للبحوث شراء من المكتبة.
صدر كتاب أمثلة وحدود حقوق الإنسان الطبيعية من منظور الآيات والأحاديث للدكتور سيد ضياء الدين علية نسب وأكرم ساروفند باللغة الفارسية في 369 صفحة.
وينقسم هذا الكتاب إلى ثلاثة فصول على النحو التالي:
الفصل الأول: المفاهيم
الفصل الثاني: الأمثلة والحقوق الطبيعية الفردية
الفصل الثالث: الأمثلة والحقوق الطبيعية في المجتمع
لقد خلق الله تعالى الإنسان على طبيعته. الطبيعة بالمعنى العام؛ فهي تشمل الطبيعة والغريزة والطبيعة الخاصة، ومع خلق الإنسان توجد حقوقه الطبيعية أيضاً. حقوق الإنسان الطبيعية والتنموية هي أساس الحقوق الفرعية والتابعة، وإهمالها أو التصورات الشخصية واللاإنسانية لهذه الحقوق يؤدي إلى نسيان إنسانية الإنسان والصراع بين قوانين الرعية والحقوق الطبيعية؛ ولذلك لا بد من معرفة الحقوق الطبيعية للإنسان، باعتبارها الأسس والمبادئ العالمية للحقوق الطبيعية في قوانين الإنسان. يهدف هذا البحث إلى عرض آيات القرآن الكريم وأحاديث الزعماء الدينيين في القانون الطبيعي. وقد تم كتابة هذا البحث من خلال جمع المعلومات، من خلال المكتبة وتحليل الآراء. وفي البحث الرائد الحقوق الطبيعية في ثلاثة أجزاء؛ يتم فحص الفرد والأسرة والمجتمع. وأن هذه الأجزاء الثلاثة هي جزء من حياة الإنسان وتظهر فيها حقوقه الطبيعية. وفي هذا البحث أمثلة؛ بما في ذلك الحق في الحياة، والكرامة، والجنس، والزواج، والإنجاب، والنسب، والرحمة، والتواصل الاجتماعي، والأخوة، والدفاع، وما إلى ذلك تم التحقيق فيها وتحليلها. في الحقوق الفردية يمكن للإنسان أن يؤمن حق مثل العطش بمفرده دون الحاجة إلى التواصل مع الآخرين، لكن في تأمين حق الزواج يضطر الإنسان إلى إقامة علاقة مع الجنس الآخر، وفي تأمين حق الزواج. يكون اجتماعيا، يجب أن يكون عضوا في المجتمع يصبح أكبر. أن هذه العضوية في المجتمع، ترجع إلى طبيعة الإنسان المدنية؛ والتي أصلها صفة العمالة الإنسانية، فهي تعتبر حقاً فطرياً وطبيعياً. وفي التعارض بين هذه الحقوق، سواء كان مجالاً فردياً أو مجالاً عائلياً ومجتمعياً، فإن الحق في الحياة يعتبر حقاً أهم من الحقوق الأخرى، والحفاظ عليه له الأولوية؛ لأنه إذا لم تكن هناك حياة، فإن مناقشة الحقوق الأخرى لا معنى لها. ومن ناحية أخرى فإن الحقوق الطبيعية ليست غير محدودة ونطاقها محدود انطلاقا من حق الكرامة الإنسانية. وكذلك الحقوق الطبيعية كأساس للعلوم الإنسانية، في العلوم التربوية، والفقه-أحكام التقليد والفقهاء، وحقوق الإنسان العالمية، وكذلك نقد ومراجعة بعض القضايا العقائدية مثل التعددية الدينية والأخلاقية؛ لديها تطبيق أساسي ومهم.
إن الله تعالى يخلق الأشياء ذات الطبيعة البشرية والخلق؛ وهي جزء من الطبيعة البشرية ولا يمكن إنكارها. وتسمى هذه الأمور بالحقوق الطبيعية نظرا لطبيعة حقوق الإنسان وخلقها. إن مصدر هذه الحقوق وأصلها هو الإنسان، وما دام الإنسان والمجتمع الإنساني موجودين في هذا العالم، فستظل الطبيعة المشتركة والشؤون الطبيعية موجودة أيضًا. إذا كان شخص ما، في موقع وضع القوانين، غير مبالٍ بالحقوق الطبيعية، فقد وضع قانونًا ضد الطبيعة والإنسانية، ودفع الإنسان في طريق غير طبيعي، فسوف يقدم الإنسان استجابة غير إنسانية لاحتياجاته الفطرية والطبيعية. وللحقوق الطبيعية أمثلة مختلفة، أي أن كل حاجة إنسانية متأصلة يمكن اعتبارها مثالاً للحقوق غير القابلة للتصرف وغير القابلة للتصرف. الغرض من تحديد وفحص وتحليل أمثلة الحقوق الطبيعية هو: وهذه الحقوق، على افتراض ثبوتها من آيات القرآن وأحاديث الأئمة، يمكن طرحها كأساس في العلوم الإنسانية، وتوجيه الإنسان نحو أحكام الكون الإلهي وتعاليمه. ولهذا قصد المؤلف في بحثه الرائد الإجابة على هذا السؤال؛ ما هي أمثلة حقوق الإنسان الطبيعية ونطاق هذه الحقوق؟ ويقوم بدراسة وتحليل هذه الأمثلة وفق الآيات القرآنية وأحاديث الأبرياء. وفي هذا البحث تم تصنيف أمثلة الحقوق الطبيعية وشرحها في فصلين، الفرد والمجتمع. كما يتم النظر أيضًا في نطاق هذه الحقوق ونطاقها من الجوانب الفقهية والأخلاقية، بناءً على آيات القرآن وأحاديث الأبرياء.
. فالإنسان بحسب طبيعة رب عمله يستأجر أي شيء ليستجيب للحقوق التي أوجدها خلقه. لذلك؛ للإنسان حقوق طبيعية أو طبيعية بحسب حاجته. في هذا البحث، كان النقاش الرئيسي حول الحقوق الطبيعية؛ بحيث تلعب هذه الحقوق دوراً أساسياً في تحديد الحقوق الائتمانية وإقليمها ونطاقها.
وبما أن هذه الحقوق ناشئة عن الطبيعة الإنسانية، فلا يمكن انتزاعها أو فصلها عنه، بل يمكن تقويتها وإضعافها، أي يمكن التشكيك فيها.
ولا تقتصر أمثلة الحقوق الطبيعية على الأمثلة التي تناولها هذا البحث؛ بل إن الحقوق الفطرية والطبيعية الأخرى تستحق المناقشة، بحسب احتياجات الإنسان المختلفة؛ بما في ذلك الحق في التعليم والحقوق الأخلاقية مثل المسالمة.
الحق في الحياة هو من أبسط حقوق الإنسان الطبيعية في هذا العالم؛ لأنه إذا لم تكن هناك حياة مادية للإنسان، فلا فائدة من الحديث عن الحقوق مثل التغذية، والكلام، والكرامة، والزواج، والإنجاب، ونحو ذلك؛ ولأن موضوع هذه الحقوق إنسان، وما لم يكن الموضوع هو الموضوع، فإن مناقشة الأحكام التي تتم على الموضوع مخالف لبطلان الموضوع، وهو باطل.
إن أهمية الحق في الحياة لا تقل أهمية؛ وفي حالة التعارض مع الحقوق الطبيعية الأخرى، تكون الأولوية للمحافظة على الحق في الحياة، لنفس السبب المبين في الفقرة الثانية.
وبغض النظر عن الإقليم وأولوية الحقوق الطبيعية، فإن هذا الضرر موجود؛ أن كل حكومة وأمة تحدد وتحد من الحقوق الطبيعية على أساس الذوق الشخصي وتحكم المجتمع على أساس تعريفها الخاص.
ومن الحقوق الطبيعية الأخرى التي هي أساس الحقوق الأخرى هو الحق في العدالة. الدور الأساسي للحق في العدالة
The book Examples and Limits of Human Natural Rights from the perspective of verses and traditions was published by the publishing house of Adib Fiqh Javaheri Research Institute. Buy from the library.
The book Examples and limits of human natural rights from the perspective of verses and traditions by Dr. Seyyed Ziauddin Alia Nasab and Akram Sarovand was published in Persian language in 369 pages.
This book is divided into three chapters as follows:
Chapter 1: Conceptology
Chapter Two: Examples and individual natural rights
Chapter 3: examples and natural rights in society
Almighty God has created man based on his nature. nature in the general sense; It includes nature, instinct and special nature, and with the creation of man, his natural rights are also available. The natural and developmental rights of man are the basis of secondary and subjective rights, and neglecting them or personal and inhuman perceptions of these rights leads to the forgetting of human humanity and the conflict between subjective laws and natural rights. Therefore, it is necessary to know the natural rights of human beings as the universal principles of natural rights in human laws. The purpose of this research is to present the verses of the Quran and the traditions of religious leaders in natural law. This research was written by collecting information, through library and analysis of opinions. In the leading research, natural rights in three parts; individual, family and society are examined; that these three parts are part of human life and his natural rights appear in it. In this research, examples; including the right to life, dignity, gender, marriage, childbearing, lineage, mercy, sociability, brotherhood, defense, etc. were investigated and analyzed. In individual rights, a person can secure a right such as thirst alone without the need to communicate with other people, but in securing the right to marry, a person is forced to establish a relationship with the opposite sex, and in securing the right to be social, he must be a member. the community becomes bigger; that this membership in the community, due to the civil nature of man; The origin of which is the characteristic of human employment, it is considered an innate and natural right. In the conflict between these rights, whether it is an individual field or a family and community field, the right to life is recognized as a more important right than other rights, and its preservation has priority; Because if there is no life, discussion of other rights is meaningless. On the other hand, natural rights are not unlimited and their scope is limited based on the right of human dignity. Also, natural rights as the basis of human sciences, in educational sciences, jurisprudence-legal rulings of taqlid authorities and jurists, international human rights, as well as criticism and review of some theological issues such as religious and moral pluralism; It has a basic and important application.
Almighty God creates things with human nature and creation; which are part of human nature and cannot be denied. These matters are called natural rights due to the nature and creation of human rights. The source and origin of these rights is man, and as long as man and human society exist in this world, common nature and natural affairs will also exist. If someone, in the position of making laws, is indifferent to natural rights, he has made a law against nature and humanity and moves man in an unnatural path, then man will give an inhuman response to his innate and natural needs. Natural rights have various examples, in other words, every inherent human need can be considered as an example of inalienable and inalienable rights. The purpose of identifying, examining and analyzing examples of natural rights is; Such rights, with the assumption of being proven from the verses of the Quran and the traditions of the religious leaders, can be put forward as a foundation in the human sciences and human beings can be guided towards the rulings and teachings of the divine universe. For this reason, in the leading research, the author intends to answer this question; What are the examples of human natural rights and the scope of these rights? And he examines and analyzes these examples according to the Qur'anic verses and the traditions of the innocent. In this research, examples of natural rights are categorized and explained in two chapters, individual and society. Also, the scope and territory of these rights are also examined from the jurisprudential and moral aspects, based on the verses of the Qur'an and the narrations of the innocents.
. Based on the nature of his employer, man hires anything to respond to the rights that have been created by his creation. Therefore; Man has natural or natural rights based on his needs. In this research, the main discussion was on natural rights; So that these rights play a fundamental role in determining credit rights and their territory and scope.
Since these rights are born from human nature, they cannot be taken away or separated from him, but they can be strengthened and weakened, in other words, they can be questioned.
Examples of natural rights are not limited to the examples examined in this research; Rather, according to the various human needs, other innate and natural rights are worthy of discussion; including the right to education and moral rights such as pacifism.
The right to life is one of the most basic natural human rights in this world; Because if there is no human material life, the discussion of rights such as nutrition, speech, dignity, marriage, childbearing and other such matters will be useless; Because the subject of these rights is human, and until the subject is not there, the discussion of the rulings that are carried on the subject is against the nullification of the subject and is null and void.
The importance of the right to life is as much; In case of conflict with other natural rights, the preservation of the right to life is prioritized, for the same reason as stated in the second paragraph.
Regardless of the territory and prioritization of natural rights, this harm exists; That each government and nation defines and limits natural rights based on personal taste and governs society based on its own definition.
Another natural right that is the basis of other rights is the right to justice. The basic role of the right to justice, in